mapa civilización INCAICA

INCAS UBICACIÓN GOBIERNO Y SOCIEDAD

CIVILIZACIÓN INCA

Entre el paralelo 2º de latitud Norte y 34 º de latitud sur se extiende el imperio más grande de la América precolombina. Ocupan los actuales territorios de Perú, Bolivia, Ecuador, Chile y Argentina. Esta enorme superficie de tierra albergó al menos 8.000,000 de personas en el período de apogeo de la civilización Incaica. Según sus propias leyendas, los Incas procedían de las inmediaciones del lago Titicaca, desde donde emigraron a los Andes Centrales en el siglo VIII dc. Establecieron su capital en Cuzco a más de 3000 metros de altura, Ciudad cuyo nombre significa “Ombligo del mundo”. Desde allí partieron sus ejércitos en todas direcciones  para conformar lo que se conoce con el nombre de Tahuantinsuyo: el imperio de las cuatro regiones. La conquista fue fulminante, no porque fueran unos expertos guerreros, sino porque impusieron una rígida organización a los pueblos vencidos.

LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA

Unja de las bases del poderío Inca fue su red de funcionarios sometidos  Jerárquicamente al Inca, emperador de origen divino al que ningún humano podía igualarse, suponía que era la encarnación del dios sol sobre la tierra, Por lo que tenía poder absoluto.

Jefe supremo del ejército, sumo sacerdote y autoridad máxima en materia civil. Sus parientes cercanos eran designados capaces o jefes de las cuatro regiones del Imperio. Debajo de ellos se encontraban los gobernadores locales, en una cadena que llegaba hasta los curacas o jefes de aldea. Aparte de la dura disciplina impuesta a esta burocracia, también existían funcionarios itinerantes que velaban porque se cumpliera a rajatabla las órdenes del Inca en las cuatro regiones del Imperio. Un importante sistema de chasqui, portaban continuamente noticias y regalos de todas las regiones del Imperio.

Esta estabilidad fue conmovida por las luchas por la sucesión del poder. Los incas carecieron de una ley de herencia al trono . A la muerte del rey no le sucedía el hijo mayor, sino el que fuera considerado el más apto. Esto generaba continuos enfrentamientos entre los hijos del Inca.

ELEMENTOS QUE MANTIENEN UNIDOS AL IMPERIO

Cuando el Imperio obtenía una nueva región, utilizaba el sistema de “Mitimaes” es decir trasladaba a parte de la población a zonas en las que la cultura Inca esta impuesta con el objetivo que estas le impongan las pautas a estas nuevas poblaciones conquistadas.

Otro elemento importante fue la religión y el Idioma, apenas era conquistada una nueva región, el dominador implantaba allí para todos y obligatoriamente el culto al dios sol y el aprendizaje de la lengua quechua. Los Incas una vez que conquistaban una nueva región se llevaban al dios principal de la zona, y lo sumaban al panteón inca, de esa manera valorizaban las creencias de las zonas conquistaban y si bien les imponían el culto al dios sol, respetaban sus creencias particulares. Así mismo los herederos de los jefes vencidos, no eran sacrificados sino que eran llevados al Cuzco, enseñado las costumbres incas y los convertían en nobles.

Otros dos factores importantes de unión fueron el ejército y los caminos, que permitían una rápida comunicación y movimiento de los ejércitos si así hiciera falta.

SOCIEDAD INCAICA

Entre los incas coexistieron dos sistemas de organización social muy distintos pero articulados entre sí: la organización según los ayllu acompañada de una rígida estratificación social.

Organización por ayllu: son comunidades de sangre, parentesco, de trabajo y tierras que eran anteriores al dominio de los Incas. Los miembros del ayllu estaban emparentados entre sí, lo que los dotaban de un fuerte lazo de cohesión y fortalece su unidad interna. Al interior del ayllu existían relaciones de reciprocidad, esto significa que cada miembro tiene derechos y obligaciones para con la comunidad. Deben trabajar en común sus tierras y los más jóvenes no dudaban en aportar sus esfuerzos para sostener a los más débiles de la comunidad, viudas, ancianos, huérfanos, enfermos.

EL DESARROLLO DE LA VIDA EN LOS AYLLU

Cada miembro del ayllu tenía que desarrollar determinadas actividades correspondientes a sus edades. La vida se dividía en diez categorías de edades

1.       Recién nacidos

2.       Hasta los cinco años el niño no realizaba ninguna actividad

3.       Entre los cinco y los nueve años los niños se divertían y ayudaban a sus padres

4.       De los nueve a los doce, se dedican a la caza de pájaros y a cuidar del rebaño

5.       A partir de los doce y hasta los dieciocho se dedican a colaborar con las tareas de la comunidad

6.       Entre dieciocho y veinte ,  los varones se dedican a ser chasquis y las mujeres a contraer matrimonio

7.       Entre veinticinco y cincuenta años, desarrollan las actividades productivas del ayllu, esto es, ser granjeros, guerreros etc.

8.       Entre los cincuenta y sesenta comparten las tareas de las casas con sus mujeres

9.       A partir de los setenta, los hombres eran considerados sabios y las mujeres se encargaban de la educación de los huérfanos

10.    Los enfermos eran considerados un problema para la comunidad porque no producían y debían ser cuidados                                

Junto con estos grupos de parentesco y de trabajo comunitario existía entre los Incas una segunda realidad social que es la fuerte estratificación social. Como en otras sociedades estudiadas, las capas sociales estaban separadas por sus privilegios.

En la cima de la sociedad se hallaba el Inca y su familia. Un escalón más abajo se encontraban gobernadores y altos funcionarios que constituían la corte de, el Inca proveía de tierras y trabajadores a esta Nobleza que estaba exonerada de pagar impuestos. Su distintivo social o símbolo de status era portar en las orejas grandes aros de oro.

Los sacerdotes ocupaban un lugar importante y al igual que la nobleza, recibían tierras y trabajadores y estaban exonerados de impuestos.

Un grupo intermedio eran los artesanos calificados, y bailarines experimentados cercanos a las cortes, estos grupos recibían ciertos privilegios por el desarrollo de sus tareas. Aquí también podemos encontrar a los quiputamayus, que a diferencia de los escribas egipcios, carecían del poder y privilegios pero su función era similar. Llevar adelante la contabilidad y el cobro de los impuestos.

La mayoría de la población eran los campesinos. Sus vida estaban regidas por las costumbres del ayllu y el trabajo que debían al Inca y la nobleza.  En el último escalón estaban los yacones que trabajaban directamente para el inca o el templo o las tierras concedidas a la nobleza .

EL PAPEL DE LOS CURACAS

Estas dos realidades, una comunitaria y cooperativa, la otra jerárquica y diferenciada, se articulaban a través de los curacas, los jefes de los ayllu. Tenían autoridad civil y religiosa y eran elegidos por la comunidad. Recibían la tierra otorgada por el Inca y la distribuían entre los campesinos; eran los responsables de los miembros del ayllu que hacían la mita en otras tierras del imperio. Entre las hijas o hermanas del curaca, el inca elegía a las esposas secundarias, de esta forma se aseguraba un parentesco con cada uno de los ayllu y afirmaba su apoyo. También otorgaba jóvenes mujeres de su familia como esposas a los curacas con el mismo objetivo. De esta manera Inca y Curacas estaban sometidos a deberes y obligaciones mutuas.

IMPORTANCIA DE LOS CASAMIENTOS

Cada año el curaca reunía en la plaza de la aldea a los jóvenes en edad de casarse, formándose dos hileras por sexo, cada joven, por turno, elegía a su esposa y la colocaba detrás de si. La ceremonia de casamiento, reconocida por el inca era muy sencilla; se tomaban las manos y el novio entregaba una sandalia a la novia. En la vida del ayllu la monogamia era obligatoria, a diferencia de lo que pasaba en las clases privilegiadas en las que cada hobre podían tener muchas mujeres. Luego de casados, se les entregaba tierras a la pareja para que cultivaran y alimentaran a su nueva familia, a medida de que tuvieran hijos se les entregaban mayores porciones de tierra para que pudieran alimentarlos.

EL PAPEL DE LA MUJER

Tuvieron un papel importante como esposa, madres, siervas, campesinas, y servidoras del dios sol. Las mujeres más importantes eran las hermanas del Inca, que se constituían en esposas legítimas del Inca.

 Entre Las niñas de entre ocho y diez años que se destacaban por su belleza, perfección física o aptitudes, se elegían anualmente a las acllas. Se las separaba de sus ayllu y se las educaban en casa especiales donde aisladas aprendían a cocinar, tejer, fabricar chicha etc. Algunas llegaban a ser esposas secundarias del Inca, otras eran entregadas como regalos a altos funcionarios u otros curacas a fin de establecer lasos de parentescos cada vez más amplios. Unas pocas se consagraban al servicio del dios sol, se dedicaban a cuidar el fuego sagrado y unas pocas eran sacrificadas, lo cual era considerado un honor.

CUESTIONARIO

Imagina que eres un integrante de un ayllu y tienes que explicar lo que te une a tu comunidad. Tu nota debe comprender los conceptos de trabajo, territorio y parentesco. Explica también que obligaciones tienes según las edades de tu vida.

¿Quiénes eran los curacas? ¿Cuáles eran sus funciones?

Dibuja la pirámide social de los Incas y compárala con la de Egipto

¿Qué rol importante cumple la mujer?, ¿por qué son tan importantes los casamientos?

Religión Egipcia

RELIGIÓN EGIPCIA

Para los pueblos antiguos, la religión es una forma de explicar el mundo, desde los fenómenos naturales hasta la conducta humana. La relación existente entre los dioses y algunos elementos de la naturaleza, justifica el nombre de naturalista que se les da a la religión de estos pueblos.

CARACTERÍSTICAS DE LA RELIGIÓN EGIPCIA

El rasgo característico de la religión Egipcia es su politeísmo, los egipcios no veneraban a un solo dios sino que tenían un “panteón amplio de dioses”

Los egipcios consideraban como dioses a las fuerzas de la naturaleza.  Al no poder explicarlos y controlarlas creían que la lluvia, el sol, el agua, el viento, (elementos vitales para su subsistencia ya que de ellos dependía la agricultura) eran fuerzas poderosas  o dioses a los que podían venerar y hacer ofrendas y de esta forma asegurarse su control.

Otra característica fundamental de la religión Egipcia es zoomorfismo. Los dioses egipcios eran representados con un cuerpo humano y una cabeza de animal, bajo forma humana o bajo forma animal.

Los dioses más importante como Ra, Osiris, Anubis, Thot, eran adorados en todo Egipto, pero además cada aldea, cada región tenía sus dioses particulares.

El templo era el lugar de culto a los dioses, en este espacio, construido en piedra había lugares especiales para la estatua del dios, para la habitación de los sacerdotes y los ritos religiosos. Los egipcios consideraban que el culto a los dioses era necesario para mantener el orden en el universo, la sucesión de las estaciones, el curso de los astros en el cielo y la periódica crecida del Nilo. Solamente los sacerdotes  y el faraón podía celebrar el culto y penetrar en el interior del templo. Los campesinos que pagaban los impuestos para mantener el templo no podían celebrar el culto es una labor exclusiva de los sacerdotes.

A principio de año se celebraba el año nuevo, coincidente con el comienzo de la inundación.

Pero sin duda el culto más importante era el culto de los muertos. Los egipcios entendían que la vida terrenal era un tránsito hacia la vida de ultratumba. La preocupación de la vida en el más allá alcanzo a todos los egipcios, desde los faraones hasta el más humilde campesino, aunque no todos podían practicar los ritos funerarios de la misma manera. Los egipcios creían que la vida después de la muerte era posible si el cuerpo estaba bien conservado, lo que garantizaba también la preservación del alma del individuo, por esta razón momificaban los cuerpos. La momificación permitía la conservación del cuerpo que depositada en un sarcófago era trasladada a su tumba.

Las tumbas que están construidas en piedra son las que pertenecen a los faraones y a los funcionarios más importantes. La gente común solo podía enterrar a los muertos en la tierra.

Los ejemplos más notables de tumbas son las pirámides de Keops, kefren y Miserinos perteneciente a los faraones de la cuarta dinastía en los años dos mil seiscientos a dos mil cuatrocientos antes de Cristo. Estas pirámides eran construidas con el trabajo obligatorio de los campesinos egipcios, lo que demuestra el poder tanto de faraón como del imperio egipcio que puede destinar semejante cantidad de fuerza de trabajo para un fin no productivo.

El interior de las pirámides y tumbas  están ricamente decoradas con pinturas, estatuillas y esculturas que relatan la vida de esa persona en la tierra.

Los egipcios pensaban que después de cerrada la tumba el difunto comenzaba un largo viaje en el mundo subterráneo. Guiados por Anubis se presentaban ante Osiris para ser juzgados su corazón era pesado sobre una balanza y el contra peso era una pluma, si pesaba menos que la pluma tenía derecho a la vida de ultratumba, de lo contrario era devorado por una bestia. Pero el culto a los muertos no terminaba con el enterramiento por el contrario había que procurarles ofrendas alimentación y regalos a perpetuidad.

Resolvé las siguientes consignas en tu cuaderno

1. La sociedad egipcia era politeísta. Las principales religiones actuales (cristiana, judía, musulmana) son monoteístas. Escribí un texto breve que explique las diferencias entre monoteísmo y politeísmo y buscá otros ejemplos de cada caso.

2. A través de los dioses, los egipcios veneraban distintos elementos naturales. Escribí en tu cuaderno una lista de esos elementos. Inventa  un título para la lista y después explica por qué crees que adoraban elementos de la naturaleza.

3¿Como era el culto a los Muertos? porque crees que los egipcios gastaban tanto tiempo y trabajo en realizar la piramides? ¿ Que te muestra a ti que el faraón pueda dedicar tiempo y que tenga el poder mandar a tanta gente para trabajar en su piramide-tumba? ¿ Todos los egipcios tenían acceso a este tipo de enterramientos? ¿ que nos Muestran estas diferencias?.

Economía Egipcia

ECONOMÍA EGIPCIA

EL Río Nilo definía las estaciones y el trabajo de los egipcios. En la segunda quincena de Junio los Nilometros instalados en el curso superior del río anticipaban el volumen de la inundación.

Luego de las primeras lluvias de junio – que daban comienzo a la estación de las grandes inundaciones- llegaban las grandes aguas, entre mediados de Agosto y principio de Octubre. Durante ese tiempo,  el agua era parcialmente dirigida por los diques y canales para irrigar mayor cantidad de tierra, los campesinos se dedicaban a las tareas encomendadas por el faraón. Entre ellas, la construcción de grandes templos y pirámides.

Cuando el agua bajaba, con el suelo abonado por el limo, comenzaba la estación de la siembra y los campesinos se dedicaban totalmente a esta tarea. Una vez terminada la misma, los Hombres retornaban al trabajo forzoso. De Noviembre a Marzo se organizaba la extracción de piedras en los acantilados, bloques inmensos se trasladaban en barcos por el Nilo hasta los lugares donde se construirían los templos y monumentos funerarios.

En Marzo se iniciaba la estación de la cosecha. Se recogía y se guardaba el trigo y la cebada- principales producciones egipcias- bajo la atenta vigilancia de los funcionarios del faraón Los egipcios también plantaban, cebollas ajos y lechugas. El pan y la cerveza completaban su dieta. También tenían una planta textil que era el lino, producto con el cual confeccionaban sus ropas. En los meses siguientes a Marzo, antes de la próxima crecida, los campesinos dedicaban su trabajo a reparar canales y diques, con el fin de tener todo listo para el próximo período.

LA ORGANIZACIÓN DEL TRABAJO

Llevar a cabo estas tareas en los tiempos adecuados requería de una importante organización del trabajo colectivo. Para esto estaban los funcionarios del faraón, quienes en gran número y a lo largo de todo el territorio organizaban y supervisaban cada etapa de este trabajo. Desde el registro inicial de los nilómetros hasta la recolección de la cosecha, los pasos eran ordenados y vigilados por inspectores o capataces del palacio. Los censores establecían cada dos años cuanto debía pagarse al faraón. Los recaudadores recogían el tributo para llevarlo al palacio real. La construcción de obras monumentales o la reparación de diques y canales también estaban rigurosamente controladas por los funcionarios. El campesino no cobraba nada por su trabajo.  Si bien era libre, no lo era respecto a su trabajo, pues estaba obligado a hacerlo en los tiempos y las formas que establecía el Faraón.

DOCUMENTO: LLEGA EL RECAUDADOR  - Los gusanos han echado a perder la mitad de la cosecha, el hipopótamo se ha comido el resto. El saltamontes se echa encima y las aves se alimentan. El escriba implacable tasa el impuesto de lo recogido. Hay policías con sus garrotes. Exigen paga los impuestos, pero nada ha quedado por las plagas. Entonces golpean al campesino tendido en la tierra y lo tiran a una zanja. Su mujer e hijos encadenados tras él.

EJERCICIOS: 1 Elabora una línea de tempo en la que estén representados los doce meses del año, comenzando en Junio. Ubica  a partir de las grandes lluvias los distintos fenómenos vinculados a la inundación del Nilo. Añade las tareas que en cada etapa debe realizar el campesino.

2-  ¿Cómo se organiza el trabajo en el antiguo Egipto? ¿Por qué piensas tú que debe ser tan metódico y organizado?  ¿Que sectores sociales vistos en clases intervienen en esta organización y que función cumplen? ¿Puedes ver en esta organización la diferencia entre sectores privilegiados y no privilegiados de la sociedad? Justifica tu respuesta.

3- Según el documento, ¿que problemas pueden tener los campesinos en relación a sus cosechas? ¿Qué pasa si no pueden cumplir  con los tributos impuestos por el faraón

EGIPTO

Ante todo es preciso recordar, que Egipto es un país integrado social, económico  y políticamente entorno al Nilo. El río mediante sus periódicas inundaciones, convierten en fértiles las tierras que lo rodean  hasta hacerle dar dos o tres cosechas, este fenómeno solo se puede lograre mediante un duro trabajo del pueblo Egipcio mediante el cual construyen represas, canales, diques y otras grandes obras para lograr utilizar el agua de forma adecuada. Por esta razón podemos definir a Egipto como una “sociedad Hidráulica”.

Cada agricultor, cada comunidad aldeana, eran por si sola incapaces de llevar adelante obras de tal envergadura, les era necesario integrarse en una unidad superior, capaz de tomar a su cargo los servicios hidráulicos comunes. De esta manera surge como una necesidad la unión de los egipcios y la creación de un Estado que controlo y tome bajo su cargo las obras, el cultivo y la distribución de lo cosechado.

Dentro de la unidad del Nilo, Egipto se divide en dos tierras o países bien distintos: el alto Egipto (el sur) y el Bajo Egipto (el Norte), donde el Río se abre en 7 brazos y por lo tanto fertiliza una zona más amplia de tierra.

De la unificación de ambos países bajo un gobierno central y una autoridad común, nace la forma política que caracterizará a esta civilización: El Imperio reinado o dominad por un Faraón.                                                                                                          Así pues si bien unidos por el Nilo y por una organización política, hubo siempre dos países o tierras distintas, razón por la cual los Egipcios llaman a su país “las dos tierras.

Esta dualidad también se manifiesta en el campo de la mitología, donde explican la primera unidad de Egipto luego de la lucha de dos dioses Osiris y Seth, uno representante del bien y el otro del mal.

MITO DE OSIRIS Y SETH

Osiris era el hijo primogénito del Padre Tierra y de la Madre Cielo. El joven dios hacía gala de un buen semblante y era mucho más alto que los seres humanos. Tomó por esposa a su hermana Isis, diosa de la Luna. Juntos enseñaron al pueblo de Egipto, a cómo utilizar los desbordes del Nilo para una prospera agricultura, a construir canales, diques y represas, la fabricación de utensilios agrícolas y la elaboración de pan, vino y cerveza. Isis enseñó a las mujeres a moler el maíz, hilar el lino y tejer el paño. Osiris edificó los primeros templos y esculpió las primeras imágenes divinas, enseñando de este modo a los seres humanos lo que eran los dioses. Le llamaban "El bueno" porque era enemigo de la violencia, y dio a conocer su voluntad únicamente por medio de la benevolencia. Además Según el mito fue el primero en unificar  las dos coronas del Nilo en un solo gobierno por medio de la paz y la benevolencia.

Osiris fue víctima de un complot por parte de su malvado hermano menor, Seth, que estaba celoso de su poder. Set era rudo y salvaje; había provocado su salida prematura del vientre de su madre y estaba determinado a gobernar el mundo en lugar de Osiris, según el mito era el dios de las tormentas de arena y de la infertilidad del desierto.

 Invitó a Osiris a un banquete y después lo asesinó, encerrando el cadáver en un arcón que después arrojó al Nilo.              

 Cuando Isis oyó la noticia de que Osiris había sido asesinado, quedó abrumada por el dolor. Isis que supo donde se encontraba el féretro con el cuerpo de su esposo sin demora, se puso en camino y  lo  regreso a Egipto. Pero Set, conociendo lo que se estaba tramando, fue en busca del arcón al pantano donde Isis lo había escondido, lo abrió y descuartizó el cadáver de su hermano en catorce pedazos, esparciéndolos después por todas partes.

Isis no se sintió desalentada. Buscó los preciados fragmentos de su esposo y los encontró todos.         Como bruja poderosa que era, la diosa reconstruyó entonces el cuerpo de Osiris uniendo todos los fragmentos. Después con la ayuda del dios Anubis, realizó los ritos de embalsamamiento para que el dios asesinado pudiera regresar a la vida eterna. Mientras éste dormía aguardando su renacimiento, Isis se  concibió al divino hijo Horus, quien al nacer fue comparado con un halcón cuyos ojos brillaban con la luz del Sol y la Luna.

Resucitado y liberado desde entonces de la amenaza de la muerte, Osiris podría haber  recuperado el gobierno del mundo. Pero se sintió entristecido por el poder del mal que había experimentado en la tierra y se retiró al inframundo, para dar la bienvenida en forma efusiva a las almas de los justos y reinar sobre los muertos.

Correspondió a Horus, el hijo de Osiris, tomar venganza del acto salvaje que había desembocado en la muerte y desmembramiento de su padre. Fue mordido por bestias salvajes, picado por escorpiones, quemado y padeció dolores de vientre; todo ello obra de Set. No obstante, creció con fortaleza, a pesar de todos estos sufrimientos, y Osiris se le aparecía con frecuencia y le daba instrucciones acerca del uso de las armas, con la intención de que estuviera pronto dispuesto a hacerle la guerra a Set, reclamar su herencia y vengar a su padre.

Cuando Horus llegó a la edad adulta, inició una prolongada guerra para derrotar a sus enemigos y logró destruir a muchos de ellos. Pero Set no podía ser vencido únicamente por la fuerza de las armas, debido a que era sumamente astuto. A fin de terminar con el inacabable derramamiento de sangre, los otros dioses convocaron un tribunal y llamaron ante ellos a los dos adversarios. Set alegó que Horus era ilegítimo, concebido después de que Osiris había sido asesinado; pero Horus demostró con éxito la legitimidad de su nacimiento. Los dioses condenaron al usurpador, restauraron la herencia de Horus y lo nombraron gobernante de Egipto.

Horus reinó de forma pacífica sobre el cielo y la tierra, y, junto con su padre y su madre, fue adorado por todo el territorio, unifica nuevamente el gobierno de Egipto.

ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y SOCIEDAD EGIPCIA

La organización política de Egipto, después de la unificación de las dos tierras, fue la de un Estado Centralizado dirigido por El Faraón. El poder del Faraón era de Origen divino, desde la unificación el poder del Faraón era considerado de origen divino, se creía que era la encarnación viva del dios sol llamado Ra. A este tipo de gobierno se le llama teocracia, ya que se considera que los poderes que tiene el gobernante es un don o fueron dados por los dioses y por ende nada ni nadie puede contradecir sus mandatos por que al hacerlo se está contradiciendo la voluntad de los Dioses. Al comienzo de su mandato se organizaban fiestas que reconocían su poder divino. Era el dueño de toda la tierra y hacia todas las Leyes para regularizar la vida y el trabajo de los egipcios.

Su función era garantizar el equilibrio del mundo y se creía que el intervenía ante los Dioses para garantizar la crecida del Nilo.

La capital del Imperio (Menfis primero y Tebas Después) era la sede de la administración y el lugar donde residía el Faraón, los principales sacerdotes y los funcionarios más importantes. El territorio estaba dividido en circunscripciones administradas por un jefe local. Los funcionarios del Faraón estaban organizados jerárquicamente, el más importante llamado Visir, controlaba las obras públicas, las finanzas, los archivos, las aduanas, nombraba a los funcionarios que hacían cumplir las leyes y que cobraban los impuestos.

Quienes rodeaban Faraón ocupaban el lugar más importante de la sociedad. Eran los sacerdotes los funcionarios, los guerreros y los escribas. Los funcionarios y los escribas se encargaban del cobro de impuestos, dirigían la administración y controlaban la economía del reino; estaban sometidos a su vez al control de los sacerdotes. Desde que Egipto sufrió la invasión de pueblos como los hicsos, creció el número y la importancia de guerreros y soldados.

Los pobladores de Egipto debían pagar impuestos al  Estado, en aceite, en vino, en cosechas, en ropa o papiros. Todo era guardado en los depósitos del Faraón. Para controlar la producción de los campos los funcionarios medían los terrenos con un cordel y los escribas que los acompañaban anotaban en sus tablillas.

Los campesinos egipcios, también llamados fellah, después de la inundación del Nilo debían trabajar la tierra de forma obligatoria, luego venía el tiempo de la cosecha y el pago de impuestos, que podía significar hasta el 50% de la cosecha. Además de pagar  los impuestos que mantenían al Faraón, a los sacerdotes y a los funcionarios, el campesino egipcio debía trabajar en las canteras de piedras, en el mantenimiento de los canales y en la construcción de los templos y las tumbas. Los campesinos eran la gran mayoría de la población de Egipto.

Estos campesinos no eran esclavos, pero debían estos trabajos al faraón, la tierra era propiedad exclusiva del faraón.

También existían los esclavos, propiedad del Faraón, eran por lo general, prisioneros de Guerra y su número creció a partir del imperio nuevo, cuando se conquistaron nuevas tierras.

Los artesanos vivían mejor que  el campesino, sobre todos aquellos que hacían tareas especializadas, como los orfebres, los metalúrgicos y los pintores, que trabajaban para los sacerdotes y para el Faraón.

Los comerciantes, que se encargaban de los intercambios internos, lo hacían por trueque y se trasladaban por el río en botes de papiro o de madera. La navegación por el Nilo era muy importante, porque era la forma más rápida para trasladar piedras, productos y personas.

Durante el imperio nuevo el comercio exterior se convirtió en una actividad económica fundamental. Egipto no tenía madera de buena calidad y debía importarla, lo mismo que ciertos metales como el estaño, necesario para elaborar bronce pero abundaban los cereales para exportar. El comercio aportaba maderas, sustancias aromáticas y marfil.

De esta manera podemos ver que la sociedad Egipcia estaba dividida entre privilegiados y no privilegiados. Los gobernantes, con el Faraón a la cabeza, los sacerdotes cuyo privilegios venían de ser intermediarios entre los dioses y el pueblo y los funcionarios y guerreros, cuya labor era hacer funcionar  el Estado centralizado y defenderlo, vivían del trabajo de campesinos, artesanos y comerciantes, que debían pagar los impuestos tanto en cosechas como en trabajo, para que estas otras personas tuvieran sus necesidades resueltas y se dedicaran a estas actividades que eran consideradas importantes para la sociedad.

Se trata de una sociedad jerarquizada y estática ya que no existía la posibilidad del ascenso o descenso social.

 

primeras civilizaciones

PRIMERAS CIVILIZACIONES

Una vez establecida la Revolución Neolítica, entre el año 6000 y 3000 A.C, el hombre aprendió a aprovechar la fuerza del toro como animal de arado, a utilizar la rueda y el carro para transporte de productos, aprendió a utilizar las fuerzas del viento, aprendió los procesos químicos para procesar primero el cobre y después el bronce  y comenzó a elaborar un calendario solar  preciso.

Estos pueblos que generaron todos estos adelantos en tan corto período de tiempo (solo 3000 años), ya no son simples aldeas de unas ciento de personas sino que estamos en presencia de pueblos que han desarrollado una forma de vida más compleja, que han creado una civilización que viven en ciudades.

UBICACIÓN GEOGRÁFICA DE LAS PRIMERAS CIVILIZACIONES

Los restos de las ciudades más antiguas se encuentran en la “media luna de tierra fértiles“se trata de un verdadero oasis  rodeado de desierto, desde el valle del Río Nilo en el norte de África, bordea el mediterráneo, sigue el curso del Rio Éufrates y Tigris, hasta su desembocadura en el Golfo Pérsico.                                                                                         
   En estas zonas rodeadas de desiertos (Shara, península del Sinaí), tienen un clima seco, caluroso y la vida solo era posible a las orillas de los ríos.
El Nilo es un largo Río que corre por más de 6.500 Km, desde sus nacientes en el Centro de África hasta su desembocadura en forma de delta en el mar Mediterráneo. El curso medio del río estaba interrumpido por cinco cataratas que hicieron su navegación muy difícil.

En los meses de verano, el Río se desborda. Debían aprovechar esas aguas y evitar que ocasionaran daños. Construían diques, depósitos de agua y canales para conducirlas hasta las zonas de cultivos. Cuando el agua se retiraba dejaba la tierra fertilizada, con un limo o fango, que era excelente para cultivar. En las Orillas del Nilo se diferencian la tierra negra, apta para cultivar, de la tierra roja, quemada por el sol.En Mesopotamia (que en griego significa tierra entre dos ríos), se encuentran los valles del Éufrates y el Tigris. Nacen en la región de Anatolia, corren hacia el sur y con numerosos afluentes  y desembocan en el golfo pérsico. Proporcionaban a los pobladores el agua para regar sus cultivos, para el transporte y la pesca. Estos ríos también se desbordaban pero a diferencia del Nilo, no lo hacía en forma periódica y eso exigía a los pobladores un gran esfuerzo de organización para aprovechar sus aguas.

DE  LAS ALDEAS A LAS CIUDADES

  ¿Como hicieron estos pobladores de esta zona para pasar de vivir en comunidades neolíticas a vivir en ciudades?

Como ya vimos en estas zonas la agricultura era favorable, tierras fértiles, agua abundante aunque esporádica, clima cálido. El Nilo y el Éufrates se desbordaban y fertiliza las tierras a sus orillas. La crecida de los ríos era difícil de controlar, aunque era la única manera de tener agua, por  lo tanto requirieron de una organización importante para construir diques y canales para la buena utilización de las aguas. En este punto surgen los Estados como forma de organizar  el trabajo requerido para el cultivo.

Estas sociedades se conocen con el nombre de sociedades hidráulicas, ya que toda su organización se basa en el correcto aprovechamiento del agua.

Incorporan importantes mejoras técnicas como la invención de la rueda, el tiro de animales y el uso de los metales. Con los metales pudieron construir útiles más resistentes para trabajar la tierra y siguieron avanzando en la selección de semillas. 

    En estas condiciones la producción de alimentos fue creciendo y permitió un aumento aún mayor de la cantidad de gente que se podía alimentar y por ende mayor mano de obra para producir más también permitió la sedentarización completa de las comunidades.

Por primera vez en la historia, el trabajo de los agricultores generaba un excedente con el cual se alimentaba un nuevo grupo de personas que no necesitaba trabajar la tierra para vivir y se podía dedicar a otro tipo de tareas.  (Surgen así los artesanos (que mejoraban su producción de instrumentos de metal y sus vasijas de cerámica cada vez mejor elaborados y decorados). Otros eran orfebres alfareros, carpinteros. Todos estos hombres no trabajaban la tierra pero fabricaban los útiles, armas, instrumentos etc. que la ciudad necesita.

Los templos ocupaban un lugar central en estas primeras civilizaciones, al igual que los habitantes del neolítico, estos hombres adoraban a las fuerzas de la naturaleza. La tierra que germina, el sol, la luna, el rio que se desborda y puede ser bueno para cultivar o desbastador si  sus aguas no son controladas. Estos hombres consideraban que los elementos de la naturaleza respondían a fuerzas divinas. Los intermediarios entre los dioses y los hombres eran los sacerdotes, que se transformaron en otro grupo que no necesitaba trabajar la tierra y su importancia fue creciendo. Los sacerdotes tuvieron tiempo para observar las fuerzas de la naturaleza, aumento su conocimiento y pudieron aumentar con precisión el momento de crecida de los ríos y el inicio de la agricultura. A estos hombres “que por medio de sus conocimientos divinos” dominaban a la sociedad, los campesinos debían pagar tributo para “asegurarse de que estos iban a mediar con las fuerzas de la naturaleza”.

Para controlar el pago de estos impuestos fue necesario inventar sistemas de numeración y escritura y de los pictogramas se fue pasando a elementos  más abstractos hasta llegar a la escritura.

Los artesanos vendían sus productos en un nuevo lugar de la ciudad, llamado mercado, que surge en este momento. Lo que nos habla de una economía de intercambio.

La existencia de murallas en algunas ciudades nos demuestra que algunas ciudades debieron defenderse de pueblos vecinos o proteger sus cosechas. Algunos de sus habitantes ejercieron otra actividad especializada, se encargaban de la defensa, eran guerreros.

A la figura de los sacerdotes también se asocia la figura del poder político. Los reyes gobernaban en  sus  palacios, como representantes de los dioses, apoyados en  los sacerdotes que apoyaban la idea de que estos gobernantes eran representantes de los dioses en la tierra. Así surgen las primeras formas de poder político llamadas   teocracias.    

La revolución neolítica

LA REVOLUCIÓN NEOLÍTICA

En el transcurso del inmenso período del paleolítico, el hombre no introdujo cambios fundamentales en su actitud hacia la naturaleza, pero apenas terminó este período, la actitud del hombre hacia su medio sufrió cambios  radicales que tuvieron efectos revolucionarios para toda la especie humana.

En este momento el hombre ha empezado a controlar la naturaleza, o por lo menos lo ha ejercido su control cooperando con ella. La manera como el hombre ha ido haciendo efectivo este control es lenta y gradual, paso a paso y sus efectos se han ido acumulando, pero entre ellos podemos distinguir algunos que se destacan como revolucionarios.

La primer Revolución que transformo la economía humana fue la agricultura. Esta transformación dio al hombre el control sobre su propio abastecimiento de alimentos. El hombre comenzó a sembrar, a cultivar y a mejorar por selección algunas yerbas, raíces y arbustos comestibles.

Otro elemento que le permitió al hombre nos solo asegurarse el alimento sino también contar con materiales para sus vestimentas fue la domesticación de animales.

Los primeros cultivos que se llevaron a cabo son los del trigo y la cebada. Estos dos cereales ofrecen ventajas considerables: el alimento que producen es muy nutritivo, los granos se pueden almacenar con facilidad  y sobre todo el trabajo requerido para su cultivo no es demasiado absorbente.

La introducción de una economía productora de alimentos, afectó como una revolución a la curva de población. La comunidad de cazadores recolectores tenía limitaciones para aumentar su  población por la provisión de alimentos. Ningún esfuerzo humano podía aumentar la cantidad de alimento, en realidad  las mejoras técnicas o la intensificación de la caza,  llevaban  a la extinción de los recursos. El cultivo rompe de una vez con los limites así impuestos. Para aumentar las provisiones solo es necesario cultivar más y si hay más bocas para alimentar también hay más manos para trabajar. De esta manera al asegurarse y controlar el alimento, la población puede aumentar.

Si bien la agricultura fomento el sedentarismo, las formas originales de cultivo, las más primitivas generaban por sus métodos todavía un grado de nomadismo. Para los primeros Neolíticos, la agricultura significaba simplemente limpiar un campo bajo, escarbarlo con una asad precaria, sembrarlo y luego recoger la cosecha. La parcela no es barbechada ni abonada, pero se la vuelve a sembrar al año siguiente. Por supuesto el rendimiento de esta tierra declina notablemente después de un par de siembras. Luego se toma otra parcela y se realiza el mismo procedimiento, así hasta que agotas todas las tierras cercanas al poblado, cuando esto ha ocurrido, los habitantes se trasladan para comenzar de nuevo en otra parte. Esto genera que los hombres comiencen a quedarse más tiempo en un lugar, creando sus hogares (que no son más que  carpas de piel de animales y maderas) pero que también estén dispuestos a partir cuando sea necesario.

En  todos los establecimientos neolíticos se aplica lo que se conoce con el nombre de “economía mixta”, esto significa que además de cultivar cereales también criaban animales para emplearlos como alimento. Los animales que domesticaron fueron los vacunos, ovejas, cabras y cerdos.

Al igual que la agricultura, la domesticación de animales fue un proceso lento, paulatino y significó un aprendizaje para el Hombre. El neolítico se dio en una época de intensas sequía, los animales sedientos y hambrientos se encontraban en la búsqueda de alimentos. El hombre que ahora era, además de cazador, agricultor tenía para ofrecerle pasturas, agua, (ya que se establecían en las zonas  conocidas como oasis) y tenía los restos de cosecha en sus parcelas para que los animales se alimentes. Estos estarían demasiado débiles para huir y muy flacos para que valiera la pena matarlos. En lugar de esto el Hombre estudio sus hábitos ahuyento a los animales mayores que podían atacarlos  y  los animales comenzaron a no asustarse de la cercanía de los hombres.

El hombre comenzó a darse cuenta de la importancia que tenían tener cerca a estos animales como reserva de comida que podían tomar con facilidad, encontrándose así  en vías de la domesticación

Pero esta domesticación requería de un proceso de selección por parte del hombre, los hombres comenzaron a sacrificar a los animales menos mansos y a criar a los más dóciles, favoreciendo que estos se reproduzcan y crezcan cerca del hombre. Comenzó a observar más detenidamente las necesidades de los animales, comenzando a entender sus necesidades de comida y bebida, aprendió a guiarlos a los sitios donde había agua y pastos apropiados. De esta manera un rebaño con el paso del tiempo se fue reproduciendo no solo domesticado sino dependiendo enteramente del hombre. En un principio los animales fueron considerados únicamente como fuente de reserva de comida, pero pronto el Hombre comenzó a darse cuenta que podía sacar otros recursos de estos animales como la leche y la lana, que les permite alimentarse y vestirse sin sacrificar al animal.

Del cultivo derivan dos actividades fundamentales para el hombre del Neolítico: la alfarería y un incipiente y rudimentario  intercambio.

El cultivo proporciona una oportunidad para la acumulación de sobrante. Una planta cultivable no debe ser consumida tan pronto se cosecha. Para poder almacenar estos granos fue necesario crear recipientes adecuados y de aquí se desarrolla la alfarería: El  hombre descubre la utilización de la cerámica, la nueva industria es revolucionaria para el pensamiento humano, es la primera vez que se utiliza una transformación química conscientemente. Cuando una masa de arcilla esta húmeda, es completamente plástica, ahora cuando se transforma en cerámica por medio de su exposición al calor, el material pierde flexibilidad, la masa se solidifica y puede conservar la forma deseada. La esencia de la alfarería es que se puede moldear la arcilla en cualquier forma y que esta forma adquiera permanencia, a su vez expuesta al fuego cambia de color y de textura. A los ojos del hombre del neolítico esta transformación debe de haberse presentado como algo mágico. Pero el hombre con su inteligencia aprendió a trabajarla y a utilizarla para sus necesidades.

Este sobrante de cereales también pudo servir a los pobladores del neolítico para intercambiarlo con otras aldeas o grupos. Dándose así los primeros intentos de comercio rudimentario por  medio del trueque.

Las comunidades del neolítico pueden autoabastecerse de forma autárquica, es decir, no dependen del intercambio para subsistir ya que producen ellas mismas todo lo que necesitan, pero esto no indica que vivan aisladas, al conducir sus rebaños a los pastos, al organizar partidas de cazas entre varias aldeas neolíticas, los intercambios fueron fluidos, no tanto a nivel comercial  sino a nivel cultural y esto favoreció el progreso humano, la trasmisión de las ideas en síntesis, la trasmisión de la cultura.

Desde el punto de vista de su instrumental, la novedad del neolítico fue la aplicación de la técnica del pulido. El hombre del neolítico tuvo que crear instrumentos para labranza, para cortar  madera que le permite hacer sus casas, crear sus instrumentos  para la agricultura etc. Para todo esto es fundamental la invención de las Hachas pulimentadas, que le permite mejorar notablemente su eficacia. El Hombre del Neolítico también creo la rueda, para transportar su cosecha.

Por todo lo expuesto es que consideramos que el Advenimiento de la agricultura y por ende del Neolítico fue una revolución, cambio totalmente la vida, la cultura, los vínculos y la economía del hombre de forma radical.

V. Gordon Child “Los orígenes de la Civilización”